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mwcqShōmyōmwcg (声明?) è il nome giapponese del canto mwcwliturgico mwdabuddista e la sua storia in mwdqGiappone risale almeno al VI secolo d.C., in concomitanza con l'introduzione ufficiale del mwdgBuddismo. Il repertorio odierno, appannaggio dei monaci, si può suddividere in mwdwbonsan (梵讃, testo in sanscrito), mweakansan (漢讃, in cinese) e mweqwasan (和讃, in giapponese). Esistono canti di testi sacri, di lode, di offerta, di preghiera e di confessione. L'esecuzione, affidata a un solista, a un coro, o, ancora, ad entrambi in forma responsoriale, a volte è accompagnato da mwegidiofoni, quali i mwewcimbali mwfahachi e il mwfqgong mwfgnyo. Molto usato per i brani sillabici è il mwfwtamburo a fessura, noto come mwgamwgqmokugyo (木魚), dalla caratteristica forma stilizzata di pesce.

Tra VIII e XII secolo furono introdotti dal continente asiatico, o creati in Giappone, canti che tutt'oggi costituiscono il cuore del corpus dello mwgwshōmyō. Dal X secolo primi segnali di differenti tradizioni esecutive si manifestano a causa della separazione del culto tra le due maggiori scuole, mwhaTendai e mwhqShingon. Padre del canto liturgico della Tendai è considerato mwhgEnnin, formatosi nei centri buddisti cinesi nel IX secolo. Sistematizzatore della tradizione vocale Shingon è mwhwKanchō, attivo nel X sec.

Lo mwiqshōmyō continuò a svilupparsi fino al XIII secolo, per declinare nella fase successiva. Nel XV secolo inizia la fase di conservazione, che perdura di fatto fino ai giorni nostri, anche tramite manuali di canto liturgico, imperniati sullo mwighakase, suo specifico sistema di mwiwnotazione. Questa notazione, tutt'oggi impiegata dai monaci, non dà indicazione ritmiche precise, né visualizza le note di passaggio; si presenta dunque come una sorta di mwjasemiografia neumatica.

Così mwjgKūkai (空海, 774-835), fondatore della scuola mwjwbuddista giapponese mwkaShingon spiega la natura dello mwkqshōmyō:

«Quando tutte le cose che hanno una voce in questo mondo la fanno risuonare insieme, mantenendo ciascuna le sue caratteristiche pur fondendosi in un unico suono, esso è quanto vi sia più vicino alla voce del Buddha»

(cit. da Toshiro Kido. Cfr. Philippe Cornu. Dizionario del Buddismo. Milano, Bruno Mondadori, 2003, pagg. 519-20)

• Bibliografia

• Collegamenti esterni

• Nelson Steven G., mwlgCourt and religious music (1): history of gagaku and shōmyō; mwlwCourt and religious music (2): music of gagaku and shōmyō, in Tokita Alison McQueen, David W. Hughes (eds.), mwmaThe Ashgate Research Companion to Japanese Music, Aldershot, Ashgate, 2008, pp. 35-76.

• Sestili Daniele, mwmgMusica e tradizione in Asia orientale. Gli scenari contemporanei di Cina, Corea e Giappone, Roma, Squilibri, 2010.

• Tamba Akira, mwnaMusiques traditionelles du Japon. Des origines au XVIe siècle, Paris, Cité de la musique/Actes Sud, 1995.

• citerefbritannica-com(EN) shomyo, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.